有一天，有位老師叫班上每個同學各帶個大袋子到學校， 她還叫大家到雜貨店去買一袋馬鈴薯，大家就以為老師發神經病， 或她對馬鈴薯有特殊的喜好。
第二天上課時，老師叫大家給自己不願意原諒的人選一個馬鈴薯， 將這人的名字以及犯錯的日期都寫在上面，再把馬鈴薯丟到袋子裡，這是我們這一週的作業。
第一天還蠻好玩的，快放學時，我的袋子裡已經有了九個馬鈴薯，珍妮說我整理的頭髮很醜，芭比打了我的頭，吉米雖然知道我必需提高平均分數，卻不肯讓我抄他的作業，每件事都讓我欣然地丟個馬鈴薯到袋子裡，還發誓絕不原諒這些對不起我的人。
下課時，老師說在這一整週裡，不論到哪兒都得帶著這個袋子，我們扛著袋子到學校，回家甚至和朋友外出也不例外。
好啦！一週後，那袋馬鈴薯就變成了相當沉重的負荷，我已經裝了差不多五十個馬鈴薯在裡面，真把我壓垮了，我等不及這項作業快結束。
第二天老師問：你們知道自己不肯原諒別人的結果了嗎？會有重量壓在肩牓上，你不肯原諒的人愈多，這個擔子就愈重，對這個重擔要怎麼辦呢？
老師停了幾分鐘讓我們先想一想，然後她自己回答：放下來就行了。 有很多時候都應該懂得放下。
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默思：耶穌教導了我們應該怎樣去彼此寬恕。聖經上說那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候， 給他送來一個欠他一萬「塔冷通」的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我吧！一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把釋放了，並且也赦免了他的債。那僕人正出去時，遇見一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧！我必還給你。可是他不願意，且把他下在監?，直到他還清了欠債。他的同伴看見所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎！他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心?寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」（瑪十八21-35）
參考某文章的那一段內容：伯多祿寬恕七次的心胸，已算得上是相當偉大的了，但基督所要求於他的，還要比這更偉大—他要求寬恕別人，要到七十個七次；也即是說要無限制地寬恕。對基督徒來說，人是世界上最寶貴的東西，是宇宙的中心，是基督用寶血贖回來的；任何人都值得別人對他施以無限的愛護和接納。耶穌所宣講的天父，「使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人」。（瑪五45）。他是一位「海納百川，有容乃大」的、涵蓋眾生、包容萬物的主宰。我們作他子女的，自然也應以更廣闊的心胸，去慷慨對待別人。
耶穌在福音中以一個比喻，突出了一個不懂寬恕的僕人的醜惡嘴臉。這僕人獲得主人無條件的憐憫，卻不能以同樣的慈悲心腸去對待自己的同伴。他完全不懂甚麼叫「易地而處」，他只知道自己需要獲得別人的同情，卻不知道別人也同樣需要獲得他的寬恕。
在這比喻中，耶穌除了啟示我們在彼此相處時，應注意「以人為中心」和「易地而處」這兩大原則外，還揭示了他的福音的解放性。我們現在是被束縛著，只懂得自私自利、斤斤計較，只顧自己利益，不管別人死活。有些人甚至認為，只要每人都自私自利，社會整體便會同受其利；他們稱那使這自私自利的社會進步的力量「無形的手」。然而，一個以自私自利為前提的社會，無論它是多麼的「進步」，它仍無法給人帶來真正的幸福。因為在這裡社會中生活的人，將很難學到對別人的尊重、寬恕和接納。只有除去自私，我們才會想到人；只有排除斤斤計較的心態，我們才能更自由地與人交往，這便是解放。當人由個人或集體的自私狀況下被解放出來以後，他便能獲得天主子女自由，自由地去愛、去服務、去寬恕；沒有次數和條件的限制，也永不會感到真誠的付出是一種「吃虧」。
以上由一小段福音所引伸出來的做人原則，如以人為中心、易地而處、自我解放等，都是福音精神的一部分。
最後，心理學家Thomas Szaz說：「愚者既不寬恕、也不忘記；幼稚者既寬恕、又忘記；智者寬恕、卻不忘記。」。聖經中的寬恕與遺忘，指一方面神能完全寬恕人的罪，另一方面人卻不應忘記曾犯罪的事實、只是神不算為他的罪、不追究他的罪。
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